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重庆三峡旅游三峡文化你需要了然于心

更新时间:2017-03-16发布人:重庆中国青年旅行社0258
三峡旅游你需要知道当地风俗习惯才能对它有一个全新的认识,重庆三峡旅游一直都是一个热门,但是真正会主动了解三峡文化的却是很少,中青旅官网小编为你解读三峡文化

重庆三峡旅游很少有人主动的去了解三峡的风俗文化,在巴渝地区那一带最著名的文化就是巫文化了。三峡横跨巴渝地区,但是三峡拥有自己文化特点,他区别于巫文化。重庆三峡旅游你要弄清楚三峡文化才能更好地更全面的认识三峡。

重庆三峡旅游

区域文化的形成会受到的历史、地理等各方面的制约而体现出不同的特点,其中某些文化特点对区域文化的形成是起决定性作用的。三峡地区不仅有雄奇秀美的自然风光,更有着历史悠久而风味独特的文化。民俗是社会意识诸形态和社会结构所从出的母体。世界观、生活策略、是非曲直、权利和道德最初都孕育在民俗中。


三峡境内,武陵山余脉、巫山山脉、大巴山余脉盘踞南北;长江、清江横贯东西;山水雄奇,因而三峡文化也带有浓厚的山地文化特点和流域文化特点。地理位置的不同是最易导致风俗习惯的不同,所以中青旅官网的小编就从地理特点剖析三峡民俗的不同。


1、山地民俗


(1)、刀耕火种


刀耕火种,又称畲田。南方许多少数民族均曾在相当长的历史时期内不同程度地实行刀耕火种,如瑶族、苗族、黎族、彝族、土家族、高山族等,畲族更是以行畲田法而得名。生活在三峡地区的巴东人民,因山势险峻,不宜耕作,故多采用畲田法,宋范成大《劳畲耕》云:“畲田,峡中刀耕火种也。”同治《巴东县志》谓:巴东“农人依山为田,刀耕火种,备历艰辛,地不能任旱涝,虽半岁不能自给,小则粉蒴根为食。”刀耕火种这种生产力低下的耕作方式,导致三峡地区“食米皆仰给川东”。


(2)、居住


三峡住所多倚山而建,好为独家居,真是有钱难买独家村。《巴东县志》载:“邻舍远者,至四五里犹谓之隔壁。”山地之人喜散居的特点表露无遗。民谚也有云:“上山雾里钻,下山触到河,对山喊得应,见面要半天。”土家族房舍,依山势高低而建,多为“吊脚楼”式。其建筑方式和使用特点尤其适合山居。巴东土家族至今仍保留有这种建筑方式,巴东土家族,喜居吊脚楼,现在在重庆洪崖洞就有很多的吊脚楼,大家可以去看看。


(3)、祭山神


山居之民崇敬“山神”,巴东“或一村,或连里,建泰山庙,设神像数尊,斋醮时往祭。”在山间危险路段,于谷穴设神像(位)。过往行人,为保旅途平安,拾柴置此,称“拖柴土地”。猎人进山狩猎,焚香叩拜,被人们称之为:“祭山神”。


(4)、歌舞


三峡民间歌舞有“颤动、下沉、摆晃、顺边”和“圆形舞姿,侧身,擦背换位”等艺术特色。这显然是民间艺术和专业文艺工作者从人们肩扛背驮,负重登山的日常劳作中汲取的“营养”。


2、流域民俗


三峡境内长江,清江横贯而过,更有大宁河、香溪河流交错。因此,在三峡民俗中也有许多带有流域文化特点的民俗。


(1)、祭河神与禁忌:


居住在长江、清江两岸之民,有祭河神的习俗。在长江、清江两岸建有龙王庙、供船家、纤夫、排夫祭祀河神。船家还有许多禁忌,如不准客人坐在舵舱;忌睡觉时仰;忌在船头大小便,忌妇女坐船头;忌说“沉”字、“翻”字;吃饭,忌将碗端上岸等等。这都反映了在波涛汹涌、变幻莫测的江河面前,人们祈福祛灾,以求平安的愿望。在古时候人们对大自然充满了敬畏之心,不像现在人们都不畏惧自然,妄想征服大自然。


(2)、川江号子


三峡船工,在长期的艰苦劳动之中,创作了一种鼓舞干劲,挥洒胸襟的音乐形式——号子。如《楚帮号子》是巴东船工出入长江三峡时常用的排号,有“拖杆”、“出艄”、“提缆”、“摇橹”、“撑篷”、“拉纤”六种。其演唱形式一领众合,领唱者,根据行船时的需要即兴编唱几句指挥操作的“行话”,多为联曲体结构,音调多为与语言声调相结合的自由行腔,节奏、速度视需要而定,其特点是粗犷、雄浑、高亢。反映了土家纤夫与汹涌的大江搏斗的劲勇和辛酸。


由于三峡地处巴楚交错之域,透过巴东的民俗,时时可以窥见巴楚文化“半巴半楚”,“兼融巴楚”的特征。虽然古时候巴楚之间的关系时好时坏,时战时和,但这并不妨碍两种文化于此反复覆盖,互相渗合,直至融为一体。三峡地区文化形成中,地理也起着不可估量的影响。文化是通过人类活动,在其长期栖息、繁育、劳作的大地上生长和发育起来的,必然受到它赖以生存的地理环境的制约。


通过上文是不是对三峡文化又有了一个全新的认识,去三峡旅游又有了向别人吹牛的资本了,旅游不光是要看当地的美景,更重要的是品当地的风俗习惯,看看当地风俗文化,提升自己的见识。重庆周边旅游​去三峡你不错的选择。

文章来源:  重庆中国青年旅行社 www.zqlgw.net

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